(Заимствовано из Эвонс-Венца6) ИСТОРИЯ ОДНОГО СЛУЧАЯ Двадцать лет назад мне довелось посетить семинар по тибет- скому буддизму в Эсаленском институте в Биг-Суре (Кали- форния), который проводил Тартанг Тулку. Ринпоче (<драго- ценный алмаз>), как называли учителя, был вынужден в то время покинуть Тибет, оккупированный китайцами. В Штаты он прибыл из Индии и очень плохо говорил по-английски. Его и без того не слишком гладкая речь часто прерывалась сме- хом. Я ждал эзотерических толкований сложной теории, но то, что я получил, оказалось несравненно более ценным. Ринпоче обвел пространство вокруг нас небрежным жес- том н торжественно объявил: <Это... сон!> Потом он еще не- много посмеялся и, с таинственным видом указывая на меня, на других людей и на предметы, несколько раз повторил: <Это сон!>, заливаясь при этом смехом. Ринлоче удалось внушить нам (как именно, не знаю; не исключаю возможности телепа- тии), что мы должны пытаться смотреть на окружающий нас мир, как на сон, и поддерживать поток сознания непрерыв- ным при переходе от бодрствования ко сну и обратно. Не думаю, что я справился с этим заданием очень хорошо, иона. обратном пути в Сан-Франциско я-вдруг почувствовал, что мир мой расширился. Через несколько ночей я пережил осознанное сновидение, первое после серии приключенческих снов, которая у меня была в пятилетнем возрасте. Вот что я увидел. Шел небольшой снег. Я в одиночестве поднимался на горную вершину КЗ. Двигаясь вверх сквозь вертикально падающий снег, я вдруг заметил, что мои руки голые: я был одет в рубашку с коротким рукавом-не самую подходящую одежду для штур- ма второй по высоте вершины мира. И тут я понял, что все это объясняется тем, что я сплю. Я был так восхищен, что спрыгнул с горы и полетел прочь, однако сон растаял, и я про- снулся. Я истолковал эта сновидение как указание на то, что я еще не готов к освоению тибетской йоги сна. Но оно явилось для меня и точкой отсчета, начиная с которой я стал время от времени видеть осознанные сны. Так прошло восемь лет, пока я не занялся этим вопросом всерьез. Следует заметить, что мое импульсивное поведение при столкновении с осознанными сновидениями типично для начинающих. Сейчас, оказавшись во сне в аналогичной ситуа- ции, я бы полетел не от горы, а на ее вершину. ТЕХНИКИ НАМЕРЕНИЯ ДЛЯ ЗАПАДА На Западе мало кто знаком с восточным понятием <гуру>, но понятие <намерение> должно быть достаточно известным. И хотя о случайных, спонтанных осознанных сновидениях со- общает множество людей, они редко случаются без намере- ния увидеть их. Следовательно, если мы хотим видеть осо- знанные сны чаще, то должны формировать у себя умение распознавать момент, когда мы спим, а когда бодрствуем. Если первые попытки не увенчаются успехом, надо набрать- ся терпения: в тибетских учениях сказано, что потребуется как минимум двадцать одна попытка каждое утро для того, чтобы <постичь природу состояния сна>. С различными видами древней тибетской техники осо- знанного сновидения с помощью <силы намерения> много экспериментировал Поль Толи.