Трудность состоит в выработке утончен- ной бдительности, позиции беспристрастного наблюдателя, с ко- торой вы позволяете вовлечь себя в сон. Как подчеркивал Поль Толи, <не стоит проявлять активность при внедрении в сюжет, поскольку это, как правило, приводит к его исчезновению>11. Здесь требуется пассивное желание, сходное с тем. что описано в предыдущей главе в разделе о самовнушении. По словам Толи, <вместо активного желания внедриться в сюжет, следует попы- таться пассивно дать перенести себя туда>12. Тартанг Тулку дает похожий совет: <Осторожно наблюдая за своим умом, мягко вве- дите его в сновидение, как если бы вы вели за руку ребенка>13 Другая опасность подстерегает вас уже в состоянии сна: его мир может показаться настолько реалистичным, что легко потерять осознанность, как случилось в начале описанного выше ОСИСБ Натана Раппорта. На такой случай Толи рекомендует иметь на- мерение выполнить во сне какое-либо действие; тогда, если вы вдруг утратите осознанность вы можете ее восстановить, вспом- нив, что должны что-то сделать. ПРАКТИКА ВИЗУАЛИЗАЦИИ Другой подход к ОСИСБ, наиболее принятый в тибетских тра- дициях, предусматривает беспристрастную визуализацию сим- вола одновременно с концентрацией на гипнагогических обра- зах. Символичность этих образов может помочь сохранить не- прерывность сознания в процессе возникновения сна. Здесь будут представлены три варианта этой техники: два-из древних тибетских наставлений, датируемых VIII веком, и третий - предложенный учителем тибетского буддизма Тартангом Тулку. Возможно, вы обратите внимание, что в приводимых уп- ражнениях образы визуализируются в области гортани. Пси- хофизиология йогов считает, что наше тело содержит тонко- материальные <центры сознания>, именуемые чакрами. Их семь, и размещены они вдоль оси тела, от основания позво-. ночника до макушки. Считается, что горловая чакра, регули- рует состояния сна и бодрствования. Состояние, в котором мы находимся-бодрствование, сон или сновидение,-зави- сит от степени ее возбуждения14. Любопытна параллель меж- ду функциями, приписываемыми горловой чакре древневос- точными психологами, и установленной современными запад- ными физиологами ролью ствола мозга в регулировании сна и бодрствования15. Я бы не стал отвергать, не проверив, ут- верждения таких тонких наблюдателей, как йоги, только из-за того, что они не укладываются в русло современной научной методологии-системы стандартов, которой не существова- ло, когда зарождалась йога. Напротив, я с нетерпением жду дальнейших научных исследований идей древнего Востока. Тибетские техники вхождения в осознанное сновидение непосредственно из бодрствующего состояния, приводимые в данной главе, включают специальный метод глубокого дыха- ния, именуемый <горшкообразным дыханием>, по той причи- не, что нижняя часть живота при его выполнении надувается наподобие горшка. В следующем упражнении описана техни- ка <горшкообразного дыхания>. ТЕХНИКА <ГОРШКООБРАЗНОГО ДЫХАНИЯ> Устройтесь поудобнее.